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“生態滅絕”?讓我擔心的是消除四害的教訓還會重復
來源:
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作者:深圳全市消殺
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發布時間: 2020-03-08
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前兩天我們分享人類社會的“歧視”,但“歧視”,還不存在“偏見”和“人與自然”之間的關系,而其他的生活是人類也分為好與壞決定了我們如何對待他們的態度和行為,“好”,充分利用“壞”都摧毀了。
前兩天我們分享人類社會的“歧視”,但“歧視”,還不存在“偏見”和“人與自然”之間的關系,而其他的生活是人類也分為好與壞決定了我們如何對待他們的態度和行為,“好”,充分利用“壞”都摧毀了。
深圳的消殺公司不久前,“生態撲殺”這個詞突然闖入每個人的視野,引發了一場激烈的辯論,盡管終于澄清是大多數人并不理解“大規模滅火狩獵”,但它也讓人不禁認為,在1950年代不是很長,一個全國性的、激烈的“除四害”運動……
知乎上的主題“生態撲殺佛法”建議一個熱烈的討論,造成的爭論是“那些動物更容易引起的公共衛生問題,如刺猬,蝙蝠,穿山甲,蜈蚣,蛇,等等)可以考慮采取特殊的保護措施,允許研究、利用和生態撲殺,但禁止吃”,在回應這篇文章補充說,“不是大多數人理解大型滅火狩獵”。
爭論似乎集中在“生態滅絕”的概念上。因為我不想被卷入一場“隔行如山丘”糾紛引起的演講就像一本書,因為我不能“有許多沖突的細節動物保護組織”合作伙伴更專業,我想說的是有可能導致歧義的概念本身,我擔心把我國50年代的“除四害”運動所帶來的教訓。
60多年前，“四害”、“教訓”來得太快
這場“運動”的起因尚不清楚，但“全國愛國衛生運動”卻如火如荼地展開了:“蒼蠅和蚊子傳播疾病，老鼠和麻雀偷竊食物。”六億人在戰斗(嘿)，他們必須被消滅!”
特征的“運動”是一個國家,“鼓勵人人都畫”,有記錄”在“四害”,因為吃莊稼被劃分為四個危害麻雀目標,最大的一個,最容易找到,它比老鼠、蒼蠅和蚊子,所以麻雀成為人們關注刪除對象。”據各地不完全統計，1958年全國共捕殺麻雀2.1億多只。
隨著麻雀漸漸遠離人們的視線，一件大多數人沒有預料到的事情發生了:1959年春天，上海等大城市的樹木遭受了嚴重的蟲害。后來，這只可憐的麻雀被“敢于直言”的科學家們“證明”是正確的，并被從“四害”中除名，取而代之的是臭蟲。
1958年，北京石油學院機械工程系的學生參加了北京頤和園昆明湖萬壽山地區的獵鳥戰斗。(網絡圖片)
那個時代的這場“運動”可能已經被當作一個笑話而被遺忘了，但我發現了一些值得思考的有趣事情:
1. 最初的目標是“消除四害”。從1956年開始，5年，7年，12年，基本上消滅了老鼠，麻雀，蒼蠅，蚊子，任何可能的地方。”60多年過去了，這個目標還沒有實現，即使幾近滅絕的“麻雀”，也已經恢復了，看來我們要“消滅”的人是有點癡心妄想了。
2. 在“消滅麻雀”一年后才出現的“教訓”，似乎并沒有讓人們感受到“萬事萬物都是相互聯系的”這一真理;也不尊重“自然”這個相互聯系的系統，所以這個生動的“生態課”是一個盲點。
3、看資料說，“隨著‘鋼鐵元帥升級’，群眾運動的規模更大了，‘四股勢力’運動逐漸平息，趨于平靜。”我想到了“運動”時代的浪潮;那個“階級斗爭”和“人民戰爭”的時代，給我們帶來了多么深刻和持久的影響啊!
“敵意”是否根深蒂固?
60多年后的今天，“階級、斗爭、消滅”這三個字仍然深刻地影響著我們。再加上“應試教育”的黑白“標準答案”思維，在我們的世界里，人們被分為“敵人”和“朋友”。動物被分為“有益/有害”和“有益/有害”(也許還有“可食用和不可食用”);我們的關系似乎就是“你死”或“我死”。
但是請注意，在這個自然生態系統中，“競爭、依賴、共生、自我生成”同時存在，并且這些生存策略相互交織、相互轉化、相互聯系，最終保持著“人人都好”的動態平衡，是一個相互支撐的完整系統!
一篇回應辯論的文章說，“當然，這些例子是不合適的。”我完全同意。我們變得傲慢，沉迷于我們可以征服宇宙，登上萬物的寶座。誰給我們權利來決定什么物種應該死亡?什么物種可以生存?
是“生態殺”還是“生態殺”?失之毫厘，謬之千里!
這個想法是為了保護人們免受病毒的侵害，但是生態殺滅真的能解決問題嗎?對“病毒”的寄主種類、傳播的復雜性，更不用說局部的“生態滅絕”，都是“滅頂之災”，是不可能折斷其根的。你消失了“非典”，又來了艾滋病、埃博拉、新冠狀病毒……
歸因很重要，如果你不能找到問題的根源，你所有的努力都可能適得其反。“病毒”是人類如此相互依存的巖石，其根源早在17年前“非典”疫情爆發后，鐘南山、王倫等人就在文章中做出了結論:“人類社會進入后工業時代的無限擴張人民渴望內核的唯物主義和夸大了人的意志的內核”征服的社會主義”,使人在從未暫停材料客觀世界的征服和要求,不知不覺地違背自然下滑,進而影響自然報復或可怕的是踩點球的邊緣。”
那么我們是會被生態滅絕，還是會被生態滅絕?如果我們不了解情況，然后制定規則，只責怪“病毒”甚至“野生動物”，這種“治腳頭疼”的方法只會讓下一次災難來得更快。
如果解釋不清楚，盡量避免“誤解”
“Ecocide:這被大多數人誤解了，”回應說。“生態滅絕沒有科學的定義，它被誤解為大規模滅絕。”
提出了一個“沒有相關科學定義”的術語，給“滅絕”一個合理的名稱，但為了真正的“合理”，我們必須配得上“生態學”這個詞。“生態”一詞源于古希臘語，意為“家”，后來引申為“生物與環境之間的關系”，也稱“一種美麗的、相互支撐的平衡”。
的確，在“大自然”每天上演著各種各樣的殺戮，屬于“大自然”一部分的“人”也有權利利用自己的殺人權利來生存，問題是誰來把握這個“度”呢?誰來判斷“生態”系統的平衡是否“不僅是為了人類社會，而是為了綜合考慮”?
當然，為了維持“生態系統”的平衡，人為的“干預”和“調控”確實具有積極的意義。例如，在日本富士山區，大量的野生動物因鹿的生物鏈斷裂而繁殖。它們啃草，破壞森林，甚至引發泥石流。關鍵是“從估計到狩獵的數量和方法，一切都有科學數據和法律要求。”
我認為，建議修改法律的法學家必須從保障人民健康和生態環境的角度出發。一方面，“從評估到數量和方法”的科學依據、法律規定和實施規則應該是明確的，而不只是提出一種需要大量解釋的“生態殺戮”。另一方面，就措辭而言，它也將傳達立法者對“自然”的姿態和態度。
針對中國國家“生態”因此缺乏教育,類似于“可維護性刪除”和其他“新”更糟糕的是,而是忙著做“解釋”,不要輕率地使用“生態撲殺”的話說你要這樣的恐懼,讓人們“誤會”,這種“誤解”可能導致的后果。
我的擔心不是沒有根據的,看這個截圖,為了“預防”幾乎使公園鳥類失去了,我相信這是只有一個,但一旦立法,恐怕“專家”能做的“解釋”,有很多”“生態”旗幟,線”的現實湮滅“災難出現了。這可能與“修補法律”的初衷背道而馳吧?!
不能通過“修法”來解決的問題，必須通過“教育”來解決
為了維護包括“人”在內的生態系統的平衡與安全，僅僅有“法”是不夠的，還需要全社會通過長期細致的“教育”工作來理解我們賴以生存的“自然”和“生態系統”。我認為主要有三個方面:
1. 尊重“生命”:
看那一幅“破除四害”的畫，一個孩子身上掛著一串麻雀;在裝滿麻雀尸體的推車旁邊，是一群興高采烈的人，今天看起來“令人不寒而栗”。
如果我們能把每一個“生命”當作一個平等的“生命”來對待，我們就不會把它當作一個“東西”來對待;制定規則或法律;即使你不太了解相互關聯的生態系統，當你擁有生命的力量時，對生命的尊重也不會簡單地傷害你。
2. 學會和諧相處:
我們對錯綜復雜的“生態系統”了解得越多，就越意識到我們不是世界的主人，甚至“刺猬、蝙蝠、穿山甲、蜈蚣和蛇”也具有重要的生態地位和功能。
也許我們應該從那些并不打算“摧毀”人類的討厭的“病毒”中吸取教訓，許多“病毒”最終會進化到與人類共存。因此，我們必須從單一的“對抗”和“生死”的思維模式，轉向更多的是學習妥協、適應、逃避，并在與其他生物和非生物的環境中找到“平衡”。
3.抑制自己走出“圈子”:
如果你不死，你就不會死。在自然界中，雖然存在著大量的“殺戮”，但也存在著大家心照不宣的“圈子”，以保證自然生態系統的整體動態平衡。而我們人類往往只是一味地低頭“發展”，打破這個“圈子”，就會讓“蒼蠅不咬無縫卵”“病毒”找到機會，發動它的生存和殺戮。
有時我甚至想:這些不斷變異的“病毒”就像某種神秘力量的守護者，看到人類“出了圈”就拿著小鞭子來打。
也許每個人心里都應該有一個“圈子”，也就是說，不要為了自己的利益去傷害他人、其他物種和“環境”。包括在日常生活中尊重野生動物的界限;不要讓垃圾污染我們共同的家園;不要浪費資源來掠奪這個星球的共享資源。
正如日本文氏自然學派所言:“它不是一種絕對的人類視角，也不是一種絕對的保護，而是一種人與自然的共生關系。”人與自然的關系是相互作用、相互依存、相互制約的。
要保持社會的進步，我們需要立法，但我們也需要每個人都走上“生態”的道路。如果我們真的能像對待我們的“家”一樣對待“地球”——保持我們家美麗清潔的環境;所有尊重家園的成員，包括其他物種;堅持你的責任，約束你的行為，主動選擇一種“地球友好”的生活方式。然后“家”在，我們可以在;“家”好，我們就可以好了。
深圳的消殺公司不久前,“生態撲殺”這個詞突然闖入每個人的視野,引發了一場激烈的辯論,盡管終于澄清是大多數人并不理解“大規模滅火狩獵”,但它也讓人不禁認為,在1950年代不是很長,一個全國性的、激烈的“除四害”運動……
知乎上的主題“生態撲殺佛法”建議一個熱烈的討論,造成的爭論是“那些動物更容易引起的公共衛生問題,如刺猬,蝙蝠,穿山甲,蜈蚣,蛇,等等)可以考慮采取特殊的保護措施,允許研究、利用和生態撲殺,但禁止吃”,在回應這篇文章補充說,“不是大多數人理解大型滅火狩獵”。
爭論似乎集中在“生態滅絕”的概念上。因為我不想被卷入一場“隔行如山丘”糾紛引起的演講就像一本書,因為我不能“有許多沖突的細節動物保護組織”合作伙伴更專業,我想說的是有可能導致歧義的概念本身,我擔心把我國50年代的“除四害”運動所帶來的教訓。
這場“運動”的起因尚不清楚，但“全國愛國衛生運動”卻如火如荼地展開了:“蒼蠅和蚊子傳播疾病，老鼠和麻雀偷竊食物。”六億人在戰斗(嘿)，他們必須被消滅!”
特征的“運動”是一個國家,“鼓勵人人都畫”,有記錄”在“四害”,因為吃莊稼被劃分為四個危害麻雀目標,最大的一個,最容易找到,它比老鼠、蒼蠅和蚊子,所以麻雀成為人們關注刪除對象。”據各地不完全統計，1958年全國共捕殺麻雀2.1億多只。
隨著麻雀漸漸遠離人們的視線，一件大多數人沒有預料到的事情發生了:1959年春天，上海等大城市的樹木遭受了嚴重的蟲害。后來，這只可憐的麻雀被“敢于直言”的科學家們“證明”是正確的，并被從“四害”中除名，取而代之的是臭蟲。
1958年，北京石油學院機械工程系的學生參加了北京頤和園昆明湖萬壽山地區的獵鳥戰斗。(網絡圖片)
那個時代的這場“運動”可能已經被當作一個笑話而被遺忘了，但我發現了一些值得思考的有趣事情:
1. 最初的目標是“消除四害”。從1956年開始，5年，7年，12年，基本上消滅了老鼠，麻雀，蒼蠅，蚊子，任何可能的地方。”60多年過去了，這個目標還沒有實現，即使幾近滅絕的“麻雀”，也已經恢復了，看來我們要“消滅”的人是有點癡心妄想了。
2. 在“消滅麻雀”一年后才出現的“教訓”，似乎并沒有讓人們感受到“萬事萬物都是相互聯系的”這一真理;也不尊重“自然”這個相互聯系的系統，所以這個生動的“生態課”是一個盲點。
3、看資料說，“隨著‘鋼鐵元帥升級’，群眾運動的規模更大了，‘四股勢力’運動逐漸平息，趨于平靜。”我想到了“運動”時代的浪潮;那個“階級斗爭”和“人民戰爭”的時代，給我們帶來了多么深刻和持久的影響啊!
“敵意”是否根深蒂固?
60多年后的今天，“階級、斗爭、消滅”這三個字仍然深刻地影響著我們。再加上“應試教育”的黑白“標準答案”思維，在我們的世界里，人們被分為“敵人”和“朋友”。動物被分為“有益/有害”和“有益/有害”(也許還有“可食用和不可食用”);我們的關系似乎就是“你死”或“我死”。
但是請注意，在這個自然生態系統中，“競爭、依賴、共生、自我生成”同時存在，并且這些生存策略相互交織、相互轉化、相互聯系，最終保持著“人人都好”的動態平衡，是一個相互支撐的完整系統!
一篇回應辯論的文章說，“當然，這些例子是不合適的。”我完全同意。我們變得傲慢，沉迷于我們可以征服宇宙，登上萬物的寶座。誰給我們權利來決定什么物種應該死亡?什么物種可以生存?
是“生態殺”還是“生態殺”?失之毫厘，謬之千里!
這個想法是為了保護人們免受病毒的侵害，但是生態殺滅真的能解決問題嗎?對“病毒”的寄主種類、傳播的復雜性，更不用說局部的“生態滅絕”，都是“滅頂之災”，是不可能折斷其根的。你消失了“非典”，又來了艾滋病、埃博拉、新冠狀病毒……
歸因很重要，如果你不能找到問題的根源，你所有的努力都可能適得其反。“病毒”是人類如此相互依存的巖石，其根源早在17年前“非典”疫情爆發后，鐘南山、王倫等人就在文章中做出了結論:“人類社會進入后工業時代的無限擴張人民渴望內核的唯物主義和夸大了人的意志的內核”征服的社會主義”,使人在從未暫停材料客觀世界的征服和要求,不知不覺地違背自然下滑,進而影響自然報復或可怕的是踩點球的邊緣。”
那么我們是會被生態滅絕，還是會被生態滅絕?如果我們不了解情況，然后制定規則，只責怪“病毒”甚至“野生動物”，這種“治腳頭疼”的方法只會讓下一次災難來得更快。
如果解釋不清楚，盡量避免“誤解”
“Ecocide:這被大多數人誤解了，”回應說。“生態滅絕沒有科學的定義，它被誤解為大規模滅絕。”
提出了一個“沒有相關科學定義”的術語，給“滅絕”一個合理的名稱，但為了真正的“合理”，我們必須配得上“生態學”這個詞。“生態”一詞源于古希臘語，意為“家”，后來引申為“生物與環境之間的關系”，也稱“一種美麗的、相互支撐的平衡”。
的確，在“大自然”每天上演著各種各樣的殺戮，屬于“大自然”一部分的“人”也有權利利用自己的殺人權利來生存，問題是誰來把握這個“度”呢?誰來判斷“生態”系統的平衡是否“不僅是為了人類社會，而是為了綜合考慮”?
當然，為了維持“生態系統”的平衡，人為的“干預”和“調控”確實具有積極的意義。例如，在日本富士山區，大量的野生動物因鹿的生物鏈斷裂而繁殖。它們啃草，破壞森林，甚至引發泥石流。關鍵是“從估計到狩獵的數量和方法，一切都有科學數據和法律要求。”
我認為，建議修改法律的法學家必須從保障人民健康和生態環境的角度出發。一方面，“從評估到數量和方法”的科學依據、法律規定和實施規則應該是明確的，而不只是提出一種需要大量解釋的“生態殺戮”。另一方面，就措辭而言，它也將傳達立法者對“自然”的姿態和態度。
針對中國國家“生態”因此缺乏教育,類似于“可維護性刪除”和其他“新”更糟糕的是,而是忙著做“解釋”,不要輕率地使用“生態撲殺”的話說你要這樣的恐懼,讓人們“誤會”,這種“誤解”可能導致的后果。
我的擔心不是沒有根據的,看這個截圖,為了“預防”幾乎使公園鳥類失去了,我相信這是只有一個,但一旦立法,恐怕“專家”能做的“解釋”,有很多”“生態”旗幟,線”的現實湮滅“災難出現了。這可能與“修補法律”的初衷背道而馳吧?!
不能通過“修法”來解決的問題，必須通過“教育”來解決
為了維護包括“人”在內的生態系統的平衡與安全，僅僅有“法”是不夠的，還需要全社會通過長期細致的“教育”工作來理解我們賴以生存的“自然”和“生態系統”。我認為主要有三個方面:
1. 尊重“生命”:
看那一幅“破除四害”的畫，一個孩子身上掛著一串麻雀;在裝滿麻雀尸體的推車旁邊，是一群興高采烈的人，今天看起來“令人不寒而栗”。
如果我們能把每一個“生命”當作一個平等的“生命”來對待，我們就不會把它當作一個“東西”來對待;制定規則或法律;即使你不太了解相互關聯的生態系統，當你擁有生命的力量時，對生命的尊重也不會簡單地傷害你。
2. 學會和諧相處:
我們對錯綜復雜的“生態系統”了解得越多，就越意識到我們不是世界的主人，甚至“刺猬、蝙蝠、穿山甲、蜈蚣和蛇”也具有重要的生態地位和功能。
也許我們應該從那些并不打算“摧毀”人類的討厭的“病毒”中吸取教訓，許多“病毒”最終會進化到與人類共存。因此，我們必須從單一的“對抗”和“生死”的思維模式，轉向更多的是學習妥協、適應、逃避，并在與其他生物和非生物的環境中找到“平衡”。
3.抑制自己走出“圈子”:
如果你不死，你就不會死。在自然界中，雖然存在著大量的“殺戮”，但也存在著大家心照不宣的“圈子”，以保證自然生態系統的整體動態平衡。而我們人類往往只是一味地低頭“發展”，打破這個“圈子”，就會讓“蒼蠅不咬無縫卵”“病毒”找到機會，發動它的生存和殺戮。
有時我甚至想:這些不斷變異的“病毒”就像某種神秘力量的守護者，看到人類“出了圈”就拿著小鞭子來打。
也許每個人心里都應該有一個“圈子”，也就是說，不要為了自己的利益去傷害他人、其他物種和“環境”。包括在日常生活中尊重野生動物的界限;不要讓垃圾污染我們共同的家園;不要浪費資源來掠奪這個星球的共享資源。
正如日本文氏自然學派所言:“它不是一種絕對的人類視角，也不是一種絕對的保護，而是一種人與自然的共生關系。”人與自然的關系是相互作用、相互依存、相互制約的。
要保持社會的進步，我們需要立法，但我們也需要每個人都走上“生態”的道路。如果我們真的能像對待我們的“家”一樣對待“地球”——保持我們家美麗清潔的環境;所有尊重家園的成員，包括其他物種;堅持你的責任，約束你的行為，主動選擇一種“地球友好”的生活方式。然后“家”在，我們可以在;“家”好，我們就可以好了。
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